篇一：长安客经典句子
赞美丝绸之路的句子-素材
赞美丝绸之路的句子-素材
在学习、工作乃至生活中，大家或多或少都接触过一些经典的句子吧，根据用途和语气，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。那些被广泛运用的句子都是什么样子的呢？以下是小编收集整理的赞美丝绸之路的句子-素材，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、壮志西行追古踪，孤烟大漠夕阳中。驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。
2、丝绸之路，汉唐帝国的首都，是你的故乡，你穿过河西走廊，沿塔克拉玛干大沙漠南北的绿洲，越过帕米尔高原，中亚草原，到地中海东岸的罗马帝国，与黄金争列，丝绸之路，你是春风，从东方吹到西方，吹过雄关古城，吹过沙漠墓葬，你是秋雨，从天上落到地上，滋润了东方，滋润着西方。
3、兰州是古丝绸之路的交通要道和商埠重镇，古称金城，也是现代著名的瓜果城。兰州是甘肃省的省会所在地，也是西北经济、政治、文化、交通的枢纽。兰州历史悠久，古迹胜多，是独具特色的旅游文化名城。兰州是我古丝绸路之行的第五站，也是我梦寐以求想，向往以久的文化古城。
4、谁架起一道彩虹，跨亚非欧的苍穹。张骞彩虹里吆喝，正骑着骆驼赶程。彩虹里舞着凤凰，俯瞰着大地和鸣。她是用彩丝织就，活跃着经济繁荣。她是丝绸的化身，牵连着世界和平。
5、为什么不叫金银之路，珠宝之路，瓷器之路，而叫丝绸之路？显然，表达的是崇拜丝绸的外国人的心境，是由外国人把丝绸之路叫到了全世界。丝绸之路不是中国的专有名词，而是世界的通用名词，只要提到丝绸之路，全世界都知道特指那条路。
6、张掖是甘肃省西部的重要工业城市，也是历史古城和新兴的旅游城市。因其土肥水美，物产富饶，在西北故有“塞上江南”之美誉。张掖古为甘州，是古丝绸之路上的重镇，也是我国西长城，目前保存较为完好的一段。久远而辉煌的历史，给张掖留下了以古建筑、古城
堡、古烽燧为主的众多名胜古迹，使这座塞上古城在今天的旅游事业中换发了青春。
7、丝绸之路，你是画家，描绘出绮丽奇壮的边塞风光，你是文学家，讲述着先人梯山航海的精神和伟绩，你是导游，领着我们，瞻仰历史的丰碑，你是一把古老的琴，弹奏着东西方文明的旋律。
8、宋代河西走廊的繁荣，完全得益于丝绸之路的开通。中国货币和外国货币共同作用于丝绸的贸易，贸易又拉动了餐饮业、旅店业、服务业，进而拉动农业、畜牧业、手工业等各行各业，就使河西走廊日趋发达。古代的张掖被类似现代的深圳，是开放的前沿，也是经济最活跃的地区。敦煌壁画上的繁荣景象也是河西走廊的真实写照。哪里的商业发达，哪里的经济就发达。丝绸之路是当时中国商业最发达的地区，也是经济最活跃的地区。
9、古丝绸之路，东起古城西安，西至古罗马都城君士坦丁堡，它贯穿了河西走廊，连接了欧亚大陆，全长一万多公里。其辉煌历史起于汉代，胜于唐代，止于元代，长达十五个世纪，是我国古代外交、商贸、文化、科技交流的重要通道，因其商贸主要是以丝绸为主，也是当时最受国外欢迎的商品，因此后人便称之为古丝绸之路。
10、登上边关之巅，遥望大漠深处，千年古迹沉淀展现，从敦煌莫高窟到戈壁沙漠，连纬万里直达长安，丝绸之路留下古道印迹；敦煌璧画东方艺术瑰宝，传承丝路花雨，飞天闻声起舞，大漠尘沙飞扬，暮色映红了天际，茫茫的戈壁沙漠，留下一串串驼铃声；边关烽火瞭望台，古城、战道、残壁、部落、客栈、烈酒仿佛再现原古，丝绸、锦缎、刺绣、瓷器、壁画、舞蹈传播西部风情，大漠洗礼着苍凉的释道，驼队一路西行，古人向西方人展示着东方文明。
11、今天，丝绸之路变成了旅游观光之路。路没有变，山川河流没有变，历史遗迹虽显露出岁月的沧桑，但年轻时的容貌仍依稀可辨，也没有变。变了的是路上的交通工具和往来游人的心思。他们怀揣美元、欧元、日元，不是采购丝绸，而是采购古老的历史文化、风土人情和飘荡在空气中的汉唐遗风，明清气味。丝绸之路，将再次焕发青春，返老还童，带给河西走廊新的繁荣。
12、追思千年文化历史古迹，重新踏上丝绸路，月牙泉沙漠中一池绿洲，一路又见胡杨林，仿佛就在不远处，你可听到那如泣如诉的羌笛声，看今朝，荒漠变家园。卧沙眠雪楼兰梦，曾挽长安客相逢。几经沧桑多变幻，寂寞沙洲冷苍穹。晓沐尘沙雨露浅，岁月残雕影瘦空。江南春来千里路，此出玉门不相同。
13、岁月流失，沧桑更替，透过沿途遗落于戈壁关山之间的石窟古堡，险隘雄关，以及流传的众多典迹神话，魂宝奇珍，真实的再现了祖国的历史辉煌，文化厚重。古道漫游，情自景生，昔日的金戈铁马，烽火狼烟，似乎又历历在目；耳边又响起了那悦耳的阵阵胡笳，声声驼铃……
14、丝绸之路的道路漫长而久远，而且无始无终。在古代，它是传播友谊的道路，也曾经是被战争铁蹄践踏过的道路。今天，人们已经忘却昔日曾经有过的苦难，而把丝绸之路看作是连结东西方文明的纽带。近年来，联合国教科文组织发起的.“丝绸之路研究计划”，把丝绸之路称作“对话之路”，以促进东西方的对话与交流。对于中国人民来讲，今天的丝绸之路，是开放之路，是奋进之路，是通向二十一世纪的光明之路。
15、自从张骞通西域以后，中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增加。通过这条贯穿亚欧的大道，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝织品，源源不断地输向中来和欧洲，因此，希腊、罗马、人称中国为“赛里斯”国，称中国人为“赛里斯”人。所谓“赛里斯”即“丝绸”之意。19世纪末。德国地质学家李希霍芬将张骞开辟的这条东西大道誉为“丝绸之路”。
16、西安是古丝绸之路的起点，从西安至甘肃的嘉峪关，古代称为“皇家驿道”，是我国北丝绸之路的主干道。丝绸之路在新疆境内又划分为南北两道，天山之南为南道，天山之北为北道。南道以塔里木河为界又分为“南道”和“北道”。天山之北的北道，又称为“北道”和“草原道”，其主要支路有“五船、伊吾、车师、赤谷、碎叶、弓日、热海”等道。
17、丝绸之路的开辟是人类文明史上的一个伟大创举，也是古代
东西方最长的国际交通路线，它是丝路沿线多民族的共同创造，所以又称之为友谊之路。在丝路上起居间和转运作用的大宛人、康居人、印度人、安息人、阿拉伯人、西突厥人等对中国丝绸的西运作出了重大贡献。
18、今天，如果我们乘飞机西行，无论是去西亚、印度，还是欧洲，最多不过二十多个小时。然而，在遥远的古代，我们的先民们在西行时，不论是走陆路，还是走海路，都要花费不知多少倍的时间，也不知要克服多少艰难险阻。与外界交流的需要，促使我们的祖先早在距今两千多年前的西汉时期，就开通了连接东西方文明的陆上通道，这就是著名的“丝绸之路。
19、丝绸之路，概括地讲，是自古以来，从东亚开始，经中亚，西亚进而联结欧洲及北非的这条东西方交通线路的总称。丝绸之路，在世界史上有重大的意义。这是亚欧大陆的交通动脉，是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁。吐鲁番，就是丝绸之路上的一颗璀璨的明珠。丝绸之路，在新疆按其路线分为南、中、北三道。丝绸之路（SilkRoad）古代贯通中西方的商路。
20、但使边关磐若石，丝绸古道漾箫笙。如今落雁尘埃远，不尽天山万古情。
21、荒滩大漠鬼难行，鹏鸟欲飞终未能。但见巨龙呼啸过，丝霞万匹映天红。
22、朗朗神洲，祚传千载；漫漫丝路，泽遗百代。
23、敕勒张骞博望侯，中华古烁惠西欧。班超远大携珍宝，浩猎寒风舞缎绸。
24、丝绸茶叶陶瓷萃，商贾僧人行旅偕。异域驼铃风雨路，汉唐气象大胸怀。
25、羌笛一曲丝绸路，胡马千年五彩弦。古道西风今又现，葡萄美酒话缠绵。
26、长安望断丝绸路。夕照里，残红吐。阳关丘岭驭驮疏，风雪祁连横簇。
27、长安西郊据考为汉丝绸之路起点，有丝绸群雕以志纪念。夕
阳下看之尤其苍凉。
28、雕戎西北去，风劲谷粱香。嘱咐驼肠饱，将军此路长。
29、一路驼铃响到西，万匹丝绸济美眉。
30、大漠越沙迷，昆仑踏细，历险辟商机。
31、着这座群雕，就仿佛看到了当年丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声……
32、丝绸之路的巨型石雕矗立在陕西省西安市玉祥门外，这里正是汉代古都长安，也是丝绸之路的起点，这座群雕是历史的浓缩，是昔日繁华的见证。
33、两千多年后的今天，每当人们凝望‘丝绸之路’巨型石雕，无不引起对往日商贸、文化繁荣的遐想……
34、中国使者拱手致谢，高兴地说：“没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀！”
35、丝绸之路，你是一把炜炬，用华夏精美绝伦的丝绸制作，燃烧着灿烂古老的东西方火焰，你是妙龄女郎，远在新石器时代，黄河儿女就用桑蚕装扮你，你是有志之士，早在殷商时期，就横贯亚洲腹地的陆路到西方去，丝绸之路，你是一位邮递员，把东方的四大发明送到西方，把西方的文化物产带到东方，推动世界文明的进程，丰富中原的物质精神。
36、“丁零零，丁零零……”一阵清脆的驼铃声响起来，使我想起了那满载辉煌的丝绸之路。让我们的思绪踏上张骞的步履，一起去探访那古老的丝绸之路：东起长安，西至欧洲，是一条贸易大道，以中国的丝绸最具代表性，丝绸之路因此而得名。它蜿蜒七千多里，连接亚、欧两个大洲，促进了东西方文明的互相渗透，具有十分珍贵的历史作用，是我国文化史上一颗璀璨的明珠。
篇二：长安客经典句子
何字开头的诗句分享
何字开头的诗句分享
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的诗句吧，诗句是组成诗词的、高度凝练的句子。什么样的"诗句才经典呢？下面是小编收集整理的何字开头的诗句分享，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
1、何处春风拂苑墙，飞花片片入昭阳。
2、何年鬼斧凿双形，虽不流光却有名。
3、何年碧海会琼仙，云制衣裳雪作钿。
4、何人斩伐到修篁，常忆兵戈一惨伤。
5、何处花香入夜清，石林茅屋隔溪声。
6、何处文星动帝庐，却怜狗监荐相如。
7、何须莺语唤春回，浓绿眉痕展不开。
8、何处鸣蜩不可怜，霜闺摇落夜无眠。
9、何处重占处士星，草堂突兀夜灯明。
10、何处亭成乐岁丰，琅琊山在乱云中。
11、何处疏砧隔短墙，东邻有妇捣衣裳。
12、何悔不学剑，岂云不上书。
13、何处问幽寻，轩居湖上林。
14、何处唱离歌，前湖一棹过。
15、何处吹箫夜色凉，不胜哀怨湿衣裳。
16、何处非如寄，一山安足云。
17、何处惊栖乌，扑速忽飞去。
18、何人小池馆，闲得在郊墟。
19、何人非集木，与子愧伊蒿。
20、何处三江挂席开，长疑九坂接天回。
21、何来鸟爪蔡经家，狡狯人间岁未赊。
22、何处放船好，水深云欲低。
23、何事西王母，东来谒圣君。
24、何来称若土，泛泛起清风。
25、何年此卜居，一径入幽虚。
26、何处春偏胜，江门自好风。
27、何处春偏胜，江门旧草堂。
28、何室炊红粟，谁家具绿尊。
29、何处寻龙藏，停桡听梵音。
30、何处寻山不厌深，淡烟归鸟暮钟音。
31、何事长安客，春来思易迷。
32、何处飞来十二红，万年枝上立东风。
33、何用聪明万卷书，自须卑陋一廛居。
34、何处难忘酒，深冬掩凤帏。
35、何物最关情，黄鹂三两声。
36、何处是归程，长亭更短亭。
37、何当金络脑，快走踏清秋。
38、何时一樽酒，重与细论文。
39、何事文星与酒星，一时钟在李先生。
40、何如穆天子，七萃几劳师。
41、何处繁临砌，谁家密映篱。
42、何须远访三山路，人今已到九仙家。
43、何如鲁馆，即是仙都。
44、何藉龙沙上，方得恣淹留。
45、何必汾阳处，始复有山泉。
46、何如肆辙迹，万里赏瑶池。
47、何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车。
48、何处难忘酒，寒窗一局棋。
49、何处难忘酒，重阳戏马台。
50、何家将军多爱山，以小比老尤坚顽。
51、何处被花恼不彻，嬉春最好是湖边。
52、何年移置青齐道，遗壤颓墉犹四围。
53、何幸栖君玳瑁梁，蔷薇花下趁余香。
54、何处复无暑，月出湖水边。
55、何处偏能断客肠，西风吹雨到池塘。
56、何处银鞍白鼻亹，忘将锦瑟数年华。
57、何事天南雁，春来又北飞。
58、何处箫声独上楼，伤心桃叶水空流。
59、何处萧萧暝色侵，海云将雨过寒林。
60、何沈郎俱妙，长吟兴不孤。
61、何处难忘酒，年光似掷梭。
62、何处难忘酒，初秋暑尚存。
63、何处难忘酒，遥登庾亮楼。
64、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
篇三：长安客经典句子
《长安客》读书笔记
这本书里提到一些最著名的名字：李白，杜甫，王维，白居易，元稹，柳宗元，刘禹锡，李商隐……人人都听说过。
中小学教科书里很会总结：“文学家，思想家，政治家”等等等。
总之是这几个词，排列组合，怎么说都不错。想想这些挠秃了脑袋，要在一句诗、一个句子里留下自己一部分灵魂的诗人们，也终于成了批量生产的某某家。“耳熟不能详”至此，也是人算不如天算。
在中小学语文教科书之外，这些人，人人都有一部“资料汇编”。意思是，古往今来关于他们的生平著述的研究，都可以编成套装。更不提还有许多版本的传记，还有许多版本的“X小时唐诗”，还有许多版本的以各种方式演绎的，或者搞笑或者抒情的故事。
所以，写唐代诗人，是个严肃起来皓首穷经，通俗起来泛滥成灾的“红海”。
但是我胆子肥，依然还是写了。
我并不想写一本人物小传，也不想写唐诗赏析。看过这本书之后获得“知识”或者“知道”当然很好，不过我最想写的是，一些有最杰出智识与表达能力的人，当时代的一粒灰落在他们头顶，从此所有明亮的意志都被奔腾而来的命运遮蔽色彩的时候，他们抬头问天的那个时刻。
人的意志与命运，从来是文学书写的母题。对于这些最杰出唐代诗人，如果只是轻飘飘的赞扬”好诗句”，或者简单的一句“不得志”，实在太辜负。过去一千年，两千年，拥有再杰出的才华，他们也是跟我们一样的人，也需要面对尊严被践踏，信仰的坍塌，爱别离，求不得，以及死亡。不同的是，失去和失败，在普通人这里被理性与麻木的闸门关紧，而他们，拥抱这些扑面而来又残酷的力量。
当然是很难写。
你们有试着写过你们的家人吗？经历、为人、思想和情感，哪怕最亲密的人，也无法准确捕捉。而同样的一个人，在亲人、朋友、同事和敌人的眼里，当然有不同的面貌。更何况，”过去“（姑且叫它历史吧）像河里的水，遗忘如同它每一天悄然流走、蒸发、失去的那一部分，河水并不会在一天忽然泛滥或干涸，甚至看上去没有变化。但遗忘从不停止。记忆则是河岸，只有通过岸的走向，河才获得形状，而遗忘从来与记忆交织，甚至也许早于记忆成型之前。
更何况一个已经在历史里漂流过去千年的古人。
当然史书给过他们一些篇幅。但建筑在记忆之上的历史书写除去要面对遗忘与记忆的互相渗透，还要求史官面对他的时代，时代对于历史书写的道德准则，以及他自己的能力与见识。经典史书，之所以区别于所谓“野史”，并不一定来源于它们的准确性，更多的是获得官方所
代表的的时代的政治认同（唐代一位著名史学家叫刘知几的，在他的著作《史通》里记载了一封他的辞职信，里头生动叙述了一个史官在官场倾轧压力下怎样无从落笔）。
好在，对于诗人来说，不需要依赖别人的笔，他们留下诗与文，作为一种自我辩白。但时间，以及在时间里进化的手抄和印刷技术依然给我们看到的内容留下了重重疑点：也许广为流传的一首名作是托名的作品，也许一句名句来源于后代抄写者随意的更改，或者就是一个印刷错误。更不提，诗人们在世时一次次修改的不同版本。
所以，当我想站在他们的面前，试图看见他们眼前的世界时，仿佛一个拍了许多素材却又总是唯恐素材不够多不够好而不能剪辑成完美影片的摄影师。当文字成为探究一个时代和一个人生活的眼睛时，看向哪里，走多近，是否足够准确，都是不确定；
是否需要澄清已经被当做事实反复书写的传说（比如王维所谓的“半官半隐”，要“力士脱靴，贵妃研墨”的李白），但传说代表了一种看待他们的眼光，本身就是一种角度……都是看似简单但问题永远多于答案的困扰。
这本书算是一种尝试，不知道成败，不过未来也会继续尝试下去。
希望在阅读时，读者能够沉浸其中。有些朋友看过一部分文稿，对我说，你怎么可以不点评呢?应该多一点对历史人物成败的评论。这正是我不想做的。从来不会有人因为生的晚而更聪明，所谓“吸取历史教训”，并不成立——不管是对历史还是现实了解得更为具体都会发现，历史从没有一次真正的重复。所以，因为自己人生也晚，而站在道德和智商的高地审视过往这事儿，我兴趣不大。
我希望在这本书里，文字恢复它应该有的样子。长久以来，历史都作为一种道德训诫而存在。哪怕是在今天，市场上的通俗历史类读物也多要打着“兴衰成败历史教训”的牌子，带你发现“隐权力”，“血酬”。“政治史”成为装点玩弄权术的兴趣花边。要不然，是抖机灵讲段子，并且泰半以“说书”+“点评”的方式展开，一本书只是一套文普类电视节目的替代品。仿佛文字只是口语的婢女，毫无自己的尊严。
”善叙事“曾经是考验好的历史学家的标准之一。我没有做历史学家的野心，不过景行行止，我希望每一篇都是一个好故事。我希望读者能够明白“文字”和“口语”，“书写”和“说书”的本质区别。所以，我也不会在书里咯吱你，非要逗你笑，也不会在书里口沫横飞地讲段子，打开书页仿佛都是我朝你喷的口水。抓住你好奇心和阅读兴趣的任务，交给叙事来完成。
同样重要的是，没有任何的叙事是完全客观的。当然也包括我的故事。在这本书里，有时候尝试对比不同的经典史书对同一件事情的不同叙事，想要以此探索影响史官下笔态度的准则的变化。
假如我有更多的时间、经验和训练，假如有一些更有耐心的读者，这样的事情可以做得更加细致。从经典史书出发，找到它的史料来源，找到不同的历史学者加工、裁剪、考证它的方式，找到他们在片段的史料中勾连它们而成事件、因果和历史教训的思路，才找到历史学者的职业素质和信仰。我想，只有了解了这样的过程（或者只要拥有了解这样过程的意愿），才能在各种冠以”历史“名头的欺罔里走出来。
目标读者依然是学生。“理解自我，共情他人”是许多道德与智慧的出发点，是真正需要学习又总是被遗忘的课程。虽然目标是学生，写的时候并没有因为想要迁就小孩子们就装傻卖萌。
既然小学生能够读懂《甄嬛传》和《哈利波特》，在不增加人为制造的语言障碍前提下，读懂一个诗人的人生和内心，并不是难以达到的目标。所以，在编辑的要求下删除了一些略为“专业”的内容和名词，在有“生僻”嫌疑的字词上都加了拼音标注。
对于文本的完整性来说，也许有遗憾。但是作为作者，我希望更多的目标读者能够以此作为跳板去往更深广的世界，无论那是对于诗人们所处时代的研究，还是对于他们作品的审美阐释，甚或者，只是因此拥有了共情他人的愿望。
这本书具体的内容和编排，写在“前言”；对于“通俗历史”写作的一些看法写在“后记”。这书没有腰封，没有名人推荐，也没有流量，不是大家经常看见的那种几千年出一本的奇书。
不过翻开来的话，我自己觉得还蛮好读的。希望大家也这样觉得。
篇四：长安客经典句子
“狐”与“胡”关系再探
文献标识码：A
收稿日期：2009－11－1“狐”与“胡”的文化关系，曾是史学界一个有趣的话题，经过前辈同仁不断发微，揭示出丰富的历史内涵。早在上世纪30年代，陈寅恪先生率先指出狐臭与胡人之间的联系，认为人体腋气初为西域胡人的生理特征，因而“腋气本由西胡种人得名”，应该称为“胡臭”；只是大量胡人融人中原，并将腋气传给混血后的汉人，同时这腋气“复似野狐之气”，遂改‘胡’为‘狐’，“胡臭”也就演化为后来的“狐臭”了。上世纪40年代，黄永年先生推进此论，指出南北朝至隋唐时期由于西域胡人东迁日众，才使得“狐臭”与“胡臭”联系起来；“狐臭”之词逐渐取代“胡臭”而流行的关键，在于当时民族关系上有着“以‘狐’诟‘胡’”这种文化现象的存在。新世纪初，王青《早期狐怪故事：文化偏见下的胡人形象》则从文学分析的角度出发，探讨了中古时期中原狐怪小说与西域胡人及其文化的对应关系。近来，笔者偶然又得新识和感悟，深觉该题内涵深厚，尚继续推勘和挖掘的必要。
这要从哥舒翰与安禄山误会冲突的事件说起。《旧唐书?哥舒翰传》载：弟。其冬，禄山、思顺、翰并来朝，上使内
侍高力士及中贵人于京城东驸马崔惠童池亭宴会。翰母尉迟氏，于阗之族也。禄山以思顺恶翰，尝衔之，至是忽谓翰曰：“我父是胡，母是突厥；公父是突厥，母是胡。与公族类同，何不相亲乎?”翰应之日：“古人云，野狐向窟嗥，不祥，以其忘本也。敢不尽心焉!”禄山以为讥其胡也，大怒，骂翰日：“突厥敢如此耶!”翰欲应之，高力士目翰，翰遂止。
这段史料曾由黄先生专门拿来论述作为前文的补记，并指出：“案哥舒翰尝居京师，好读《春秋左氏传》、《汉书》(两《唐书》本传)，其华化已深，故宴会之际，自能雅言酬对。安禄山则家世贫贱，幼经流离，未尝学问(详《安禄山事迹》及《旧唐书》卷200上、《新唐书》卷225上本传)，其不解哥舒翰之喻自亦固然。然不解可也，不解复何以致怒?岂非当时社会本有以野狐讥西胡之习惯。故野狐之喻在突厥之哥舒翰为失言，在西胡之安禄山则认为针对自身之讥刺，不容不大怒矣。”
于此深究，我们可以窥视到“胡”与“狐”之间蕴含着另外层面的文化联系，只是黄先生惜墨如金，论焉不详，笔者就此续貂。
从上述史料看，引发这场冲突的导火索是哥舒翰引用的一则关于狐狸的谚语：“野狐向窟嗥，不祥，以其忘本也。”这也正是问题所在。第一个问题就是：这句谚语究竟出于何处呢?
对此，黄先生认为，哥舒翰多读汉籍，华化已深，“故宴会之际，自能雅言酬对”。以此推论，这句谚语必然出于中国古代汉文典籍。
核查下来，此论也确非无稽之谈。与此相近，中原上古社会就有“狐死首丘”的说法。《礼记》卷7《檀弓上》载：“古之人有言日：狐死正丘首，仁也。”所谓“正丘首”，亦即孔颖达疏言“所以正首而向丘者”。为什么这样做呢?《礼记》解释为“仁也”，郑玄注日：“仁，恩也。”还有人由狐狸而推及豹、鹄等动物，将这种习性做更大范围的考察。如陆?^发挥云：“狐死首丘，豹死首山，豹往而能返也。”明人叶山又云：“黄鹄反故乡，狐死正首丘，壮夫之志也。”可见，“狐死首丘”可以与洞窟或家乡相联系，本来是表达对家乡的眷恋。春秋时期，“晋圉质于秦，穆公以女怀赢妻之。六年，圉将逃归，谓赢氏曰：‘吾去国数年，子母之接怠而秦晋之交不加亲也。夫狐死首丘，我其首晋而死，子其与我行乎?’”前燕被前秦攻灭时，其主慕容唪出奔未成被执，“坚问其奔状，?ピ唬骸?狐死首丘，欲归死于先人陵墓耳。’坚哀而释之。”亦是此意。
后人进一步丰富其说，于是“狐死首丘”有了“不忘本”的含义。唐孔颖达疏曰：“此一节论忠臣不欲离王室之事。……太公封于营丘，及其死也，反葬于镐京，陪文武之墓。古之人有遗言云，狐死正丘首而向丘。所以正首而向丘
者，丘是狐穴根本之处，虽狼狈而死，意犹向此丘，是有仁恩之心也。”宋人蔡卞阐释：“《广志》日：狐死首丘，豹死首山。言不忘本也。”明人冯复京认为：“狐死首丘，明君子不忘本也。”
不过，深究起来，笔者认为这是一个似是而非的答案。“野狐向窟嗥”与“狐死必首丘”毕竟是两种不同的自然和文化表象，而且没有任何文献资料能证明二者之间存在可以替代或演进的关系。尽管洞窟与丘山都可喻为家乡乃至根本所在，但是“野狐向窟嗥”在汉文化里不存痕迹，也无法解释为“狐死首丘”的反面行为。如果非将二者相互联系不可，那么狐狸头向洞窟所在的丘山而死是不忘根本，临死之际向着自己的洞窟哀嚎何以见得反是忘掉了根本呢?
近来，笔者翻阅资料，无意中发现《突厥语大辞典》里有一条极为类似的谚语。该谚语云：“狐狸朝自己的洞穴嗥叫，会患癞疮。”(另处译为“冲着自己洞穴嗥叫的狐狸必患癞疮”，意思相同)编著者解释说：“这则谚语是针对背弃自己的国家、亲族和城市的坏人而讲的。”
将这条谚语与汉文典籍中“狐死首丘”的说法相比较，前者与哥舒翰所引用的谚语有着更为近切而可靠的关系。
其一，从其表述形式和内容看。
关于哥舒翰所引用谚语，同为中华书局校点本的《新唐书?哥舒翰传》表述为：“谚言‘狐向窟嚎，不祥’，以忘
本也。兄既见爱，敢不尽心。”与《旧传》稍异，不过其主体部分“(野)狐向窟嗥(嚎)”则是一致的。以此对照《突厥语大辞典》中的谚语：“狐狸朝自己的洞穴嗥叫，会患癞疮。”很明显，“狐狸朝自己的洞穴嗥叫”与“(野)狐向窟嗥(或嚎)”文字意思和句子结构完全一致。如果深究所谓“不祥”的情状，两《唐书》等史料皆无明文，而“会患癞疮”恰恰解释了这一点。再后与“以(其)忘本也”相对应，《突厥语大辞典》直指“这则谚语是针对背弃自己的国家、亲族和城市的坏人而讲的”。二者竟是如此惊人的一致。此外，将史料上下文联系起来看，以该句谚语警示人们背叛自己的亲族就会遭受天谴，也更能应对安禄山希望同类相亲之意。
其二，从其文化归属和渊源看。
《旧唐书?哥舒翰传》曰：“哥舒翰，突骑施首领哥舒部落之裔也。蕃人多以部落称姓，因以为氏。”《新书》语同。看来哥舒翰出身突骑施哥舒部落。而按两《唐书?西突厥传》，突骑施为西突
厥十姓之一，属于左厢咄陆五部。或称其“西突厥别种也”。哥舒翰无疑应是突厥族人，而其文化母体则应是突厥文化。再看其个人文化素质，《新唐书?哥舒翰本传》称“翰能读《左氏春秋》、《汉书》，通大义”，然同书《李林甫传》则透露“自是高仙芝、哥舒翰皆专任大将，林甫利其不识文字，无入相由”。可见哥舒翰尚不能算作通晓汉文典籍的蕃人，对其影响较大者还应是其母体文
化――突厥文化。由此而论，哥舒翰言谈举止特别是知识和思想来源，无疑与突厥文化有着更加密切的关系，所引用谚语亦当更有可能来自突厥文化。
再看《突厥语大辞典》，这是公元11世纪由回鹘(属突厥异部)著名学者马赫穆德?喀什噶尔所编纂的一部突厥语辞书，综合反映了中古时期突厥语言、文字、种族、历史、生活、风俗乃至政治、经济、军事、教育、天文、地理、医学、文艺等各个领域的丰富知识，可以说是关于突厥文化的一部百科全书。该书收录突厥谚语、格言达200余条，其中相当部分肯定超出喀喇汗朝时代，与早期突厥社会有着直接和密切的联系。“(野)狐向窟嚎”这句谚语在哥舒翰能够脱口而出，恰恰又反映了它在突厥文化里较早和漫长的传播历史。
基于上述情况，特别是哥舒翰与“狐向窟嚎”拥有着同种文化渊源的事实，可以推论突厥民族中早就存在一种视“(野)狐向窟嗥”为“不祥”的文化理念。它与汉文古籍中“狐死首丘”之典异曲同工，然而源流不同，独立发展，属于另外一种狐的文化。在其发展过程中，它一方面自然而然地为本族人哥舒翰所口头引用，另一方面则在突厥族内长期流传，并以文字形式保留在《突厥语大辞典》里。由于产生于笼统说来也可成为胡人的西部突厥人的社会里，这种狐文化也显示了一种“狐”与“胡”的关系，但与诟“胡”为
“狐”性质迥异，全无华夷歧视色彩。
那么，为何这句谚语激起安禄山大怒，而哥舒翰浑然不觉呢?
依黄先生解释，这里存在着两方面的原因：就个人素质而言，哥舒翰多读汉籍，华化已深，宴会之际能够雅言酬对，而安禄山则家世贫贱，幼经流离，未尝学问，不解哥舒翰话语的本义；就文化背景而言，唐代社会可能存在着诟“胡”为“狐”的民族歧视现象，野狐之喻对安禄山刺激极大，而在哥舒翰则为失言。推究史实，上述多为的论，对诟“胡”为“狐”这一现象的推论尤其真知灼见，不过其中仍有需要补正之处。
首先，诟“胡”为“狐”现象可以确证，其发生发展的线索亦可探寻。
关于汉人诟胡为狐的事例，在魏晋南北朝至隋唐史料中多有遗留。晋代就有一位名叫汜称的主簿上呈奏疏云：“谚日：‘野兽人家，主人将去。’今狐上南门，亦灾之大也。又狐者胡也，天意若曰将有胡人居于此城，南面而居者也。”文中痛斥狐狸进城为害之大，然后直言狐即胡人，诟“胡”为“狐”之义可谓明了。《启颜录》记述，隋时一位胡僧设场论辩，一赵姓小儿开言即问：“昔野狐和尚自有经文，未审狐作阿阁黎出何典语?”后见胡僧以扇掩面思量答语，干脆直言嘲之：“团圆形如满月，不藏顾兔，翻掩雄狐。”“此
僧既怒且惭，更无以应。”以“野狐”讽胡人，以“雄狐”刺胡男，其意也甚为明白。《辨异志》又载，唐开元进士萧颖士游灵昌而至胙县某地，“人多姓胡”，实为一胡人聚居之处。黄昏之际，遇一红衫绿裙女子要求随行，萧呵斥道：“死野狐，敢媚萧颖士!”住进旅店后，不料发现那女子正好是这家胡姓店主的女儿，为此尴尬不已。可见，斥胡人为“野狐”，恐成当时社会上的流行语言。
深究起来，诟“胡”为“狐”是中原狐文化的一个侧面，它与以“狐”喻人、以“狐”讥人的风气直接相关。基于狐狸这种动物比较常见，自远古以来狐文化在中原地区就不断发展。除了“狐死首丘”之典外，狐狸的诸多特性逐渐融入文化。例如，狐狸出没荒野、飘忽不定的神秘性早被人们关注，甚至夸张成决定人物存亡、天下兴衰的神秘力量。陈胜、吴广借助狐鸣预言楚兴以揭竿起义，就是绝好的例证。再如，由于认识到狐狸聪慧多疑，机巧漂亮，因而“狐巧”、“狐疑”、“狐媚”诸词陆续出现在汉文典籍中。同时，人们习惯借助客观事物特征比拟人物个性，于是以上词汇就经常用来描绘人物。“狐死首丘”可以喻人眷恋故土，“狐巧”、“狐疑”可以喻人机巧多疑。以狐拟人的过程中，狐狸个性的阴暗面逐渐被挖掘出来，除了历代史书屡举狐怪为灾异之兆的事例外，还出现了以狐讥人的风气。例如，武则天以女色得宠，以后宫窃位，故骆宾王讥其“狐媚偏能惑主”。杨
再思谄媚二张，无所不及，故戴令言喻之为“两脚野狐”。宦官弄权，小人仗势，史臣大呼云“枭袅狐不神，天与之昏，未如乱何”。至于奸臣妖道、叛镇乱民，朝野则咒以“狐鼠之妖”、鸣“妖禽狐”、“狐鸣狗盗”、“狐鸣鸱啸”之词。
诟“胡”为“狐”又是具体时代和社会的产物。中国地广人众，民族关系向来复杂，矛盾为其必有的一面。特别自北朝以来，五胡内迁，九姓东来，异族杂处，文化纷歧，融合过程中难免有歧视、排斥的逆流。至唐尽管帝国气象宏大，胡汉已能相安，然而民族差异犹存，汉人以文明发达而自高，胡人以习俗依违而睥睨，以至胡汉诟病。于此汉人诟胡理由既备，诟胡现象遂生。五胡突入，一方面摧毁了中原汉族政权，另一方面也给汉族百姓带来祸乱。在汉人眼里，胡人出现即灾难之端，恰与狐为灾异之兆一致。西胡初来，非僧即商，或布道于神坛，或识宝于奇物，倏忽去来，神秘兮兮，于是汉人惯用妖狐弄神的故事影射胡人。胡人俗尚博利，敏于周旋，善甜言蜜语，多见机取巧，因而“狐巧”、“狐疑”诸词也更为适用于他们，因习拟之，理无不可。胡人婚俗开放，两性自由，给汉人印象最深。男子风流不避人，时喻“雄狐”；女子妩媚不让人，堪称“狐精”。由于胡与狐在这诸多特性上存在一致性，促使汉人习于诟“胡”为“狐”。自北朝至隋唐，北方五胡、昭武九姓及波斯人、大食人相继而来，流人中原者日众。由此中原地区胡汉杂居程度加大，文
化碰撞日频，诟“胡”为“狐”的风气也日益弥漫和盛行。检寻典籍史料可见，在唐代除了诟“胡”为“狐”的事例明显易见之外，有关狐狸精怪的小说也骤然增多，皆是这种风气发展的表征。
其次，断言哥舒翰“华化已深”恐为不妥。
黄先生以哥舒翰“尝居京师”、“好读《春秋左氏传》、《汉书》”而断言其“华化已深”。此两条例证均属信史，然不足以成为哥舒翰“华化已深”的充分条件。对其熟悉汉籍程度，前文已述及另有史料认为哥舒翰“不识文字”，或说并非通晓汉籍经典。至于哥舒翰“尝居京师”，从其经历时段算起来不足以熟悉中原社会，更不至于受其深刻影响。
两《唐书》叙述哥舒翰身世云，其“祖沮左清道率，父道元安西副都护，世居安西”“；“(翰)少补效毂府果毅”；“年四十，遭父丧，三年客居京师”。看来哥舒翰必是在安西出生、长大乃至行伍，直至40岁才来长安客居3年。之后因“为长安尉不礼”，哥舒翰“慨然发愤折节，仗剑之河
西”；“初事节度使王”，“后节度使王忠嗣补为衙将”；“天宝六载，擢授右武卫员外将军，充陇右节度副使、都知关西兵马使、河源军使”，“其冬，……代忠嗣为陇右节度支度营田副大使，知节度事”；八载，率朔方、河东军马10万攻打吐蕃石堡城，“不旬日而拔之，上录其功，拜特进、鸿胪员外卿，与一子五品官，赐物千匹、庄宅各一所，加摄
御史大夫。十一载，加开府仪同三司”。另按哥舒翰与安禄山冲突事件两《唐书》和《资治通鉴》等皆系之于天宝十一载，可见，直到该事件发生，哥舒翰在长安居住的时间不过是其发迹前的短短3年。这3年与其一生相比何其短促!通晓中原固有的典籍和制度已属难事，把握不断发展变化的社会潮流更属不易，至于深度华化就不遑其论了。
笔者认为，直至晚年出现在与安禄山发生冲突的京城酒宴上，哥舒翰仍旧大部甚至整个是突厥人的文化风貌。他虽能读《左传》、《汉书》，但功夫粗浅，只懂大意，否则不会被李林甫列为“不识文字”之类，从而未见得能用“狐死首丘”这一典故；虽曾在长安客居，但为时短促，亦不可能熟悉中原汉人歧视胡人的思维方式，因而与其说哥舒翰口出野狐之喻为失言，倒不如说他并不了解以“狐”诟“胡”的文化现象。
再次，安禄山与哥舒翰对野狐之喻的态度不同反映了狐文化的地理分布差异。
一条野狐谚语，哥舒翰脱口而出，而安禄山勃然大怒，直接原因是二人对于“狐”与“胡”关系的观感不同，而二人的观感则来自狐文化性质及在其社会的存在情况。换言之，正是由于唐代狐文化的地理分布差异，造成了安禄山与哥舒翰对“狐”与“胡”关系的感观不同，以致酿成冲突。
联系前文对诟“胡”文化的分析，可知诟“胡”为“狐”
现象存在于以汉人为主流的中原社会，其产生以胡人内迁为前提。分析其地理分布情况，它又因各地区胡汉文化的历史积淀不同而表现出特殊性。河北一带，古属燕赵，本为汉人旧地，然而北朝至唐又是胡人迁入和胡汉冲突的重要地区，故而成为民族矛盾的重灾区，诟“胡”风气一直浓厚。安禄山一生主要生活于范阳即今河北北部，对此风气切身感受数十年，不可谓不深。加上自身就是胡人，尤其作为唐朝时期汉人主要针对的粟特杂种胡，民族心理极其敏感。这正是安禄山闻“狐”即怒且勃然大怒的原因所在。与其相比，天山南北和河西走廊一带情况不同。应该说这一地区本属胡人家乡，到两汉和北朝时期才有汉人陆续以较大规模迁入。直到隋唐时期，这里仍然以胡人为主要居民，包括羌、氐、突厥等土著和粟特、波斯等移民。在这个以胡族文化为主流的社会里，诟“胡”风气反倒不足以流行。诸胡之间即使有矛盾存在，但绝对不会采取诟“胡”为“狐”这种形式。这里也不乏狐文化存在，但又绝对与诟“胡”无关。这正是哥舒翰不怎么了解诟“胡”为“狐”现象，从而也不隐讳野狐之喻的文化背景。
最后，野狐之喻还可能蕴涵着更为丰富的文化情态。一种文化的产生和发展，自有其丰富的特殊性。中原狐文化本与诟“胡”无关，只是在南北朝至隋唐时期，胡族大量迁入、民族矛盾激化的情况下，才衍生出诟“胡”为“狐”的风气。
这种诟“胡”风气在某一时代有其具体的地理分布特点，河北一带与河西走廊、天山南北不同。具体到哥舒翰与安禄山的冲突事件上，更有意思的是西域狐文化流人中原，与中原狐文化相碰撞。如果黄先生所言哥舒翰雅言应对也成事实，那么就有三种不同的狐文化(唐代“讥胡为狐”风气、远古“狐死首丘”典故、突厥“狐向窟嗥”谚语)交汇在同个宴会上，或说哥舒翰一人身上了。
此外，诟“胡”为“狐”具体是怎么产生的?是否也有着自身的演化?它们经历了怎样的过程?笔者感到，在较早时期诟“胡”矛头主要针对北方五胡，但到后来则分明针对西域诸胡。这里面是否还隐藏着某些玄机?格致物理，不?稚钔福?笔者相信从这里还能窥探到关于“狐”与“胡”更为丰富的文化关系。
篇五：长安客经典句子
江西逝江市2020学年度八年级上学期期末考试语文试卷
部编人教版八年级上册
—2020学年度上学期期末考试试题
八年级语文
一、语言知识及其运用(8分)1．下列字形和加点字注音全部正确的一项是()(2分)A.镌刻(juān)坦荡如坻炽热（zhì）惟妙惟肖
B.遒劲（jìn）因地制宜着眼（zháo）深恶痛疾
C.黝黑（yǒu）摩肩接踵婆娑（suō）藏污纳垢
D.秀颀（qí）妙手偶得绯红(fěi)颔手低眉
2．下列句子中加点词语使用不正确的一项是()(2分)A．叹为观止的沙丘奇景，广袤无垠的沙漠风光，这就是阿布扎比的沙漠地带！
B.面对记者们咄咄逼人的追问，北约发言人先是闪烁其辞，继而哑口无言，拂袖而去。
C．即使是面对最调皮的孩子，她也总能因她的修养而和颜悦色。
D．庐山以山川秀丽，意境悠远而闻名，优美景色真是巧妙绝伦。
3.下列句子没有语病的一项是
A.从叙利亚目前紧张的局势来看，我们不得不认为世界和平距我们还很遥远。
B.学校开展的与策划的“经典诵读”活动，有助于更多学生了解中华传统文化。
C.亚洲女子排球赛上中国女队员体现出来的拼搏精神和激动场面，让现场观众激动不已。
D．如果我们中学生缺乏创新精神，就不能适应知识经济时代的要求。
4．下列句子顺序排列正确的一项是()(2分)
①置身其中，让人不知是城在湖中，还是湖在城中。
②从空中俯瞰，南昌市确实是一座名副其实的水城。
③城外有青山湖、艾溪湖、象湖、黄家湖；城内有东湖、西湖、南湖、北湖。
④这是南昌市打造水景观得天独厚的优势。
⑤鄱湖浩渺，宛如明珠；赣江如带，穿城而过；江河湖塘，星罗棋布。
A．③①⑤②④
B．③①②④⑤C．②⑤③①④D．②①③④⑤
二、古诗文阅读与积累(23分)
一）阅读下面两首诗，完成第5-6题。(4分）
【甲】小儿垂钓唐：胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
【乙】牧童诗宋：黄庭坚
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。
5.下列对两首诗的内容理解不正确的一项是（）
A.两首诗都以乡村儿童的乡间淳朴生活为写作题材。
B.甲诗前两句静态描写乡间学钓鱼小孩的外貌和随意侧坐草间的情形。
C.乙诗前两句从视、听角度描绘了一幅乡村野牧图，背景悠远，有声有形。
D.甲诗后两句照应“学”字，用“遥招手”写出小孩怕惊鱼的心理状态；乙诗后两句写出了“长安客”对乡间轻松、自在生活的向往。
6.下列对两首诗的赏析不正确的一项是（）
A.甲诗以描写人物为主动、静结合，相得益彰；乙诗以描写所见“牧童”为题，对其充满怜爱。
B.甲诗“路人借问遥招手”句，真是活灵活现、惟妙惟肖，形神兼备，意趣盎然。
C.乙诗“机关用尽不如君”中“君”字，既指无忧无虑的牧童，也包含诗人自己。
D.乙诗与《红楼梦》中“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”有异曲同工之妙，饶有理趣。
(二)阅读下面文言文，完成第7～10题。(11分)(甲）富贵不能淫
丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(乙）从容就义
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自《文山先生全集》）【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
7.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是()(2分)A.富贵/不能淫B.立/天下之正位C.俄有使/使止之D.见闻者/无不流涕
8.解释文中加点的词。(3分)
（1）得志，与民由之（2）吾事毕矣（3）见闻者无不流涕
9.翻译文中画线句子。(4分)
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（2）问市人孰为南北，南面再拜就死。
10.（2分）孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？
(三)古诗文积累。(8分)11.填补下列句子的空缺处。(每空1分)
（1），长歌怀采薇。
（2），似曾相识燕归来。
（3）采菊东篱下，。
（4）角声满天秋色里，。
（5）大漠孤烟直，_____________。
（6）东风不与周郎便，。
（7）________________，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
（8）夕日欲颓，。
三、现代文阅读(23分)(一)阅读下文，完成第12～15题。(13分)
母亲洪烛
①小时候，母亲领我去紫金山踏青，总要随手拎一把小铲刀，挎一只竹篮子，不时蹲下身挖路边的荠菜。好动的我也爱抢着干。母亲站在一旁，边夸我眼尖、手巧，边承诺回家后给我好好地打牙祭。和母亲一起挖荠菜似乎比把荠莱吃进嘴里更令人陶醉。事隔多年，我在异乡想念母亲，头脑中浮现的，仍是她教我挖荠菜时那年轻的面容与身姿。因为亲手挖过荠莱，而且是母亲教我挖的，所以从感情上，对荠莱最亲近，同时它也标志着一段不可复得的儿时时先。
⑦我一向把海带当作大海的礼物来看待。之所以如此热爱海带，在于它是我妈妈的拿手菜。小时候，妈妈总是为我一锅接一锅地用海带炖排膏，说是可以补钙、可以预防大脖子病等等。我感觉，幸福也一点点地融化在浓香的排骨海带汤里。有人问台湾美食家蔡澜：“您见多识广，最好吃的是什么？”蔡澜不假思索就脱口而出：“妈妈做的莱最好吃。”这是什么原因呢？一方面年少时人的味蕾最灵敏，容易产生深烈印象，口味还未被后来的山珍海昧搞得混杂；另一方面，妈妈做的莱最有家常味了，尤其那份细致入微、润物无声的爱心，别人根本模仿不出来。还有一点，恐怕也是最重要的：妈妈做的菜，伴随着我们的成长，而且有时效性，不是永远都能吃到的。终有一天，它会成为一个美好而怅然的回忆，你出再多的钱也买不到，它是无价的。
③我出门在外整整二十年，每次离开家都乘坐夜间的火车，母亲早早就上床睡了，希望我在她睡着的时候再离开。不知道她是否真能睡着，至少假装睡着了，熄灯后的卧室没有任何动静。我探头看了一眼，隐约看见她盖着棉被仰面躺着的轮廓，于是在内心里喊一声妈妈，就蹑手蹑脚地走了。如果她真睡着了，是否梦见准备离开的我？如果她假装睡着，在黑暗中会想些什么？明天醒来后她面对的将是少了一个我的家。母亲曾说她越来越畏惧和我的离别，既担心我一去不复返，又害怕我下次回来已找不到她。希望我在她睡着后再离开，可以把分别当作一个梦来对待，或者根本就不曾察觉儿子已离开。后来才知道：每次我离开的晚上，母亲都要吃点催眠药才睡着。这哪里是催眠药，分明是母亲的止痛药，控制她隐隐作痛的心，因为那一刻，我的心也在痛。
④我最怕听见从故乡传来母亲病危的消息。但还是在一个晚上，我被故乡的长途电话惊醒，母亲永远离开了我。失去母亲就等于失去了半个故乡，就等于失去了半个自己。远离母亲的二十多年流浪岁月都像梦境，一个电话把我拉回到现实之中。与母亲有关的生活是我全部的现实，其余的一切都是假的。原来母亲这个词汇，是我们人生中的一件易碎品，一定要轻拿轻放啊！这时候，我才意识到自己走得太远了，才意识到自己是有罪的：曾把唯一的母亲抛弃到了时空的另一端。虽然她从没责怪过我，但我不能原谅自己：竟然如此自私地对待母亲。我所追求的那些所谓名啊利啊，全与母亲无关。母亲需要的仅仅是爱，而我付出的爱很明显是有限的，与那无限的母爱形成了鲜明的对比。
⑤母亲走了，我头顶的天空一次次黑了，又一次次亮了。可母亲头顶的那一小块天空再也亮不起来。她睡得那么熟，那么安静，失去了做梦的力气。母亲，你是否也把我忘得干干净净？正如你干干净净地忘掉自己？如果说我比你多一份痛苦，那是因为还无法忘掉你。你确实已睡去了，可在我脑海中，为什么总有一个醒着的你？（选自“中国散文年度金奖作品集”，有删改）
12.理解文章内容，请补全下面的表格。（4分）
与母亲有关的事情
留给“我”内心的感受
①陶醉
妈妈炖海带排骨给我吃
②母亲在我离家时靠吃催眠药入睡
③④
自责（懊悔）
13.选文第②段引入台湾美食家蔡澜的话有何作用？（3分）
14.理解选文第③段中的画线语句，试从描写的角度，说说其特点及表达效果。（3分）
15.选文把无形的母爱描写得具体可感，试举一倒予以分析。（3分）
(二)阅读下文，完成第16～18题。(10分)
机器人做饭啥味道
①北京市东城区朝阳门街道前拐棒胡同最近发生了件新鲜事。东城区实施的惠民项目“诚和美美”中央厨房老年配餐中心正式营业了，周边居民第一次吃到了机器人做的饭。
②新亮相的老年配餐中心很快成为胡同里的“网红”，吸引来不少居民。今年72岁的李淑茹大妈怀着好奇心来到这里。刚进大厅，就听到亲切的问候：“李淑茹老人您好，欢迎来到东城老年配餐中心，请您用餐！”一打听，原来是大厅里配备了人脸识别系统所有在这里登记过的老人，都被机器人“记住了”！
③据介绍，该项目面积约400平方米，集养老驿站、中央厨房、无人便利店为一体，旨在打造“居家养老+共享微厨房”新模式。利用人工智能流水线统一制作、出品餐食，使老人吃得放心、吃得舒心、吃得健康。今后，老人可通过养老驿站内的“自动售卖机”现场购买或选择就近配送，享受到完全由智能机器人制作的多种膳食。
④透过玻璃墙，李大妈看到厨房里有各种先进的设备，甚至还有工厂生产线上的传送带，让她大开眼界。机器人到底如何炒莱呢？工作人员向李淑茹大妈介绍，做莱大体上分为4步。第一步，工作人员先挑选原材料，然后把所有原材料放入冷库处理。
⑤第二步，原材料转入粗加工库房，由工作人员洗菜和切莱，并按照标准比例配备好，放冰箱里备用。
⑥第三步，工作人员点击屏幕，选择莱品，输入指令，把配备成份的原材料投放到智能炒莱机器人里。机器人通过翻炒搅拌，不到两分钟，一份味道鲜美的豆角小炒肉就烹饪好了。
⑦最后，工作人员将炒好的菜降温到8摄氏度以下，再在传送带上进行分装、覆膜、异物检测和X光检测。菜品经检验合格后，才会送到居民手里。
⑧在智能售卖机前，一位阿姨正在点餐。阿姨滑动翻看着一道道精美的菜品，选择自己喜欢的菜品后点击“我要下单”，然后拿出手机扫描二维码付款。
⑨不到两分钟，下方自动门缓缓打开，一盒香喷喷的饭菜出现。原来，通过人工智能流水线统一制作的饭菜，都被配送到这些智能售卖机里，供居民自助点餐。如果居民不会使用，还有相应教程。
⑩针对老年人可能玩不转智能手机的问题，工作人员介绍，智能售卖机很快可以实现交通一卡通刷卡购买，未来也可以用老年卡消费，甚至引入人脸识别技术，实现刷脸付费。
.“机器人能做饭，真是太棒了！这个饭菜很合我的口味，不咸，也不油腻，适合我们老年人。以后，我们不仅可以吃到营养、安全的午饭，还可以享受送餐上门服务。”李淑茹大妈由衷赞叹道。
16.以“机器人做饭啥味道”为标题，有什么作用？（3分）
17.请仿照①的形式，概括机器人炒菜的其他三个步骤。（3分）
①挑选原材料，并放入冷库处理
②_____________________________
③______________________________
④______________________________18.赏析下列句子中加引号的词语，回答括号里的问题。（4分）
（1）新亮相的老年配餐中心很快成为胡同里的“网红”，吸引来不少居民。（从说明方法的角度赏析）
（2）一打听，原来是大厅里配备了人脸识别系统，所有在这里登记过的老人，都被机器人“记住了”！（从修辞方法的角度赏析）
四、综合性学习与写作(46分)(一)综合性学习(6分)19.班级拟开展“读名著，谈收获”综合性学习活动，请从《红星照耀中国》和《昆虫记》两本名著中任选一本，自定角度，以“一位经典阅读社社员”的名义，给学校阅读社主编写一封信，交流你的阅读收获。字数100左右。
(二)写作(40分)20.娱情山水，带给你惬意的感觉；沐浴真情，带给你温馨的感觉；遨游学海，带给你充实的感觉；悦纳他人，带给你包容的感觉……生活中的感觉无处不在，需要我们用心体验。它们或多或少，或深或浅，总给你自信，让你幸福，促你顿悟，伴你成长……
请以《有一种感觉叫》为题目，写一篇文章。
要求：（1）书写工整规范；（2）内容具体，有真情实感；（3）文体不限（诗歌、戏剧除外）；（4）不少于600字；（5）文中请回避与你相关的人名、校名、地名
参考答案
1.C2.D3.A4.C5.D【解析】D.乙诗后两句是在批评“长安名利客”的争名逐利。
6.C【解析】A.乙诗只是以“牧童”为题（并非眼前实景），实则借题发挥（重在说理）。
7.C8.（1）遵从（2）完，完成（3）眼泪
9.（1）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。
（2）问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
10.文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，（1分）正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。（1分）
11.略
12.①母亲领我去紫金山挖荠菜②幸福③心痛（痛苦）④我接到母亲去世的长途电话
13.用台湾美食家蔡澜对妈妈做的菜的评价衬托“我”对妈妈做的海带炖排骨的深切感受，（1分）赞美母爱的细致入微。（1分）为
表达痛失母爱的懊悔、自责之情铺垫。（1分）
14.采用动作（行动）描写和心理描写（动作和心理的细节描写），（1分）通过“探头”“隐约看见”“内心里喊”“蹑手蹑脚”等词语，形象地写出了我在夜间离开家时与母亲告别的动怍和心理特点；（1分）表达了我既不忍惊扰母亲又依依不舍的矛盾心理，可见我对母亲依恋之深。（1分）
15.（提示）作者运用了借物抒情的写作手法，（1分）或写母爱凝聚在荠菜上，或写母爱浓缩在排骨海带汤中，或写母爱呈现在我离家时母亲吃的催眠药上。（举例1分，分析1分）
16.用问句作标题，能引起读者的思考和阅读兴趣；点明了文章的主要内容——机器人会做饭；题目生动幽默，激发读者的阅读兴趣。
17.(1).②原材料粗加工，并按比例配备好(2).③输入指令炒菜(3).④菜品降温后分装、覆膜检测
18.（1）运用打比方的说明方法，（1分）把“老年配餐中心”比作“网红”，生动形象地说明了“老年配餐中心”在胡同里引起的极大关注。（1分）（2）运用拟人的修辞手法，（1分）把机器人人格化，生动形象地说明了机器人采用人脸识别系统能够根据提前储存的信息来识别人脸。（1分）
19.略20.略
篇六：长安客经典句子
星垂平野阔的下一句
篇一：2019年广东省高职单招统一考试语文模拟试题二
2019年广东省高职单招统一考试语文模拟试题二
单选题
第
27
篇七：长安客经典句子
八年级上学期期末语文试题及答案
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列字形和加点字注音全部正确的一项是（）
A．镌刻（juān）
坦荡如坻
炽热（zhì）
惟妙惟肖
．．B．遒劲（jìn）
因地制宜
着眼（zháo）
深恶痛疾
．．C．黝黑（yǒu）
摩肩接踵
婆娑（suō）
藏污纳垢
．．D．秀颀（qí）
妙手偶得
绯红（fěi）
颔手低眉
．．2．下列句子中加点词语使用不正确的一项是（）
A．叹为观止的沙丘奇景，广袤无垠的沙漠风光，这就是阿布扎比的沙漠地带！
．．．．B．面对记者们咄咄逼人的追问，北约发言人先是闪烁其辞，继而哑口无言，拂袖而去。
．．．．C．即使是面对最调皮的孩子，她也总能因她的修养而和颜悦色。
．．．．D．庐山以山川秀丽，意境悠远而闻名，优美景色真是巧妙绝伦。
．．．．3．下列句子没有语病的一项是（）
A．从叙利亚目前紧张的局势来看，我们不得不认为世界和平距我们还很遥远。
B．学校开展的与策划的“经典诵读”活动，有助于更多学生了解中华传统文化。
C．2018年亚洲女子排球赛上中国女队员体现出来的拼搏精神和激动场面，让现场观众激动不已。
D．如果我们中学生缺乏创新精神，就不能适应知识经济时代的要求。
4．下列句子顺序排列正确的一项是()①置身其中，让人不知是城在湖中，还是湖在城中。
②从空中俯瞰，南昌市确实是一座名副其实的水城。
③城外有青山湖、艾溪湖、象湖、黄家湖；城内有东湖、西湖、南湖、北湖。
④这是南昌市打造水景观得天独厚的优势。
⑤鄱湖浩渺，宛如明珠；赣江如带，穿城而过；江河湖塘，星罗棋布。
A．③①⑤②④
C．②⑤③①④
二、诗歌鉴赏
阅读下面两首诗，完成下面小题。
（甲）小儿垂钓
唐：胡令能
试卷B．③①②④⑤
D．②①③④⑤
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
（乙）牧童诗
宋：黄庭坚
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。
5．下列对两首诗的内容理解不正确的一项是（）
A．两首诗都以乡村儿童的乡间淳朴生活为写作题材。
B．甲诗前两句静态描写乡间学钓鱼小孩的外貌和随意侧坐草间的情形。
C．乙诗前两句从视、听角度描绘了一幅乡村野牧图，背景悠远，有声有形。
D．甲诗后两句照应“学”字，用“遥招手”写出小孩怕惊鱼的心理状态；乙诗后两句写出了“长安客”对乡间轻松、自在生活的向往。
6．下列对两首诗的赏析不正确的一项是（）
A．甲诗以描写人物为主，动、静结合，相得益彰；乙诗以描写所见“牧童”为题，对其充满怜爱。
B．甲诗“路人借问遥招手”句，真是活灵活现、惟妙惟肖，形神兼备，意趣盎然。
C．乙诗“机关用尽不如君”中“君”字，既指无忧无虑的牧童，也包含诗人自己。
D．乙诗与《红楼梦》中“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”有异曲同工之妙，饶有理趣。
三、对比阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
（甲）富贵不能淫
丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（乙）从容就义
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
（选自《文山先生全集》）
（注）①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
试卷7．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（）
A．富贵/不能淫
涕
8．解释句中加点的词。
吾事毕（1）得志，与民由之
（2）矣
（3）
．．见闻者无不流涕
．9．翻译文中画线句子。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（2）问市人孰为南北，南面再拜就死。
10．孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？
四、句子默写
11．填补下列句子的空缺处。
（1）_________________，长歌怀采薇。
（2）________________，似曾相识燕归来。
（3）采菊东篱下，___________________。（4）角声满天秋色里，________________。（5）大漠孤烟直，_____________。
（6）东风不与周郎便，________________。
（7）________________，水中藻、荇
交横，盖竹柏影也。
（8）夕日欲颓，_______________。
五、现代文阅读
阅读下文，完成下面小题。
母亲
洪烛
①小时候，母亲领我去紫金山踏青，总要随手拎一把小铲刀，挎一只竹篮子，不时蹲下身挖路边的荠菜。好动的我也爱抢着干。母亲站在一旁，边夸我眼尖、手巧，边承诺回家后给我好好地打牙祭。和母亲一起挖荠菜似乎比把荠莱吃进嘴里更令人陶醉。事隔多年，我在异乡想念母亲，头脑中浮现的，仍是她教我挖荠菜时那年轻的面容与身姿。因为亲手挖过荠莱，而且是母亲教我挖的，所以从感情上，对荠莱最亲近，同时它也标志着一段不可复得的儿时时先。
②我一向把海带当作大海的礼物来看待。之所以如此热爱海带，在于它是我妈妈的试卷B．立/天下之正位
C．俄有使/使止之
D．见闻者/无不流
拿手菜。小时候，妈妈总是为我一锅接一锅地用海带炖排膏，说是可以补钙、可以预防大脖子病等等。我感觉，幸福也一点点地融化在浓香的排骨海带汤里。有人问台湾美食家蔡澜：“您见多识广，最好吃的是什么？”蔡澜不假思索就脱口而出：“妈妈做的莱最好吃。”这是什么原因呢？一方面年少时人的味蕾最灵敏，容易产生深烈印象，口味还未被后来的山珍海昧搞得混杂；另一方面，妈妈做的莱最有家常味了，尤其那份细致入微、润物无声的爱心，别人根本模仿不出来。还有一点，恐怕也是最重要的：妈妈做的菜，伴随着我们的成长，而且有时效性，不是永远都能吃到的。终有一天，它会成为一个美好而怅然的回忆，你出再多的钱也买不到，它是无价的。
③我出门在外整整二十年，每次离开家都乘坐夜间的火车，母亲早早就上床睡了，希望我在她睡着的时候再离开。不知道她是否真能睡着，至少假装睡着了，熄灯后的卧室没有任何动静。我探头看了一眼，隐约看见她盖着棉被仰面躺着的轮廓，于是在内心里喊一声妈妈，就蹑手蹑脚地走了。如果她真睡着了，是否梦见准备离开的我？如果她假装睡着，在黑暗中会想些什么？明天醒来后她面对的将是少了一个我的家。母亲曾说她越来越畏惧和我的离别，既担心我一去不复返，又害怕我下次回来已找不到她。希望我在她睡着后再离开，可以把分别当作一个梦来对待，或者根本就不曾察觉儿子已离开。后来才知道：每次我离开的晚上，母亲都要吃点催眠药才睡着。这哪里是催眠药，分明是母亲的止痛药，控制她隐隐作痛的心，因为那一刻，我的心也在痛。
④我最怕听见从故乡传来母亲病危的消息。但还是在一个晚上，我被故乡的长途电话惊醒，母亲永远离开了我。失去母亲就等于失去了半个故乡，就等于失去了半个自己。远离母亲的二十多年流浪岁月都像梦境，一个电话把我拉回到现实之中。与母亲有关的生活是我全部的现实，其余的一切都是假的。原来母亲这个词汇，是我们人生中的一件易碎品，一定要轻拿轻放啊！这时候，我才意识到自己走得太远了，才意识到自己是有罪的：曾把唯一的母亲抛弃到了时空的另一端。虽然她从没责怪过我，但我不能原谅自己：竟然如此自私地对待母亲。我所追求的那些所谓名啊利啊，全与母亲无关。母亲需要的仅仅是爱，而我付出的爱很明显是有限的，与那无限的母爱形成了鲜明的对比。
⑤母亲走了，我头顶的天空一次次黑了，又一次次亮了。可母亲头顶的那一小块天空再也亮不起来。她睡得那么熟，那么安静，失去了做梦的力气。母亲，你是否也把我忘得干干净净？正如你干干净净地忘掉自己？如果说我比你多一份痛苦，那是因为还无法忘掉你。你确实已睡去了，可在我脑海中，为什么总有一个醒着的你？
（选自“中国散文年度金奖作品集”，有删改）
12．理解文章内容，请补全下面的表格。
试卷与母亲有关的事情
①妈妈炖海带排骨给我吃
母亲在我离家时靠吃催眠药入睡
④留给“我”内心的感受
陶醉
②③
自责（懊悔）
13．选文
烹饪好了。
⑦最后，工作人员将炒好的菜降温到8摄氏度以下，再在传送带上进行分装、覆膜、异物检测和X光检测。菜品经检验合格后，才会送到居民手里。
⑧在智能售卖机前，一位阿姨正在点餐。阿姨滑动翻看着一道道精美的菜品，选择自己喜欢的菜品后点击“我要下单”，然后拿出手机扫描二维码付款。
⑨不到两分钟，下方自动门缓缓打开，一盒香喷喷的饭菜出现。原来，通过人工智能流水线统一制作的饭菜，都被配送到这些智能售卖机里，供居民自助点餐。如果居民不会使用，还有相应教程。
⑩针对老年人可能玩不转智能手机的问题，工作人员介绍，智能售卖机很快可以实现交通一卡通刷卡购买，未来也可以用老年卡消费，甚至引入人脸识别技术，实现刷脸付费。
?“机器人能做饭，真是太棒了！这个饭菜很合我的口味，不咸，也不油腻，适合我们老年人。以后，我们不仅可以吃到营养、安全的午饭，还可以享受送餐上门服务。”李淑茹大妈由衷赞叹道。
16．以“机器人做饭啥味道”为标题，有什么作用？
17．请仿照①的形式，概括机器人炒菜的其他三个步骤。
①挑选原材料，并放入冷库处理
②______________________________
③______________________________
④______________________________
18．赏析下列句子中加引号的词语，回答括号里的问题。
（1）新亮相的老年配餐中心很快成为胡同里的“网红”，吸引来不少居民。（从说明方法的角度赏析）
（2）一打听，原来是大厅里配备了人脸识别系统，所有在这里登记过的老人，都被机器人“记住了”！（从修辞方法的角度赏析）
六、综合性学习
19．班级拟开展“读名著，谈收获”综合性学习活动，请从《红星照耀中国》和《昆虫记》两本名著中任选一本，自定角度，以“一位经典阅读社社员”的名义，给学校阅读社主编写一封信，交流你的阅读收获。字数100左右。
七、作文
20．作文
试卷娱情山水，带给你惬意的感觉；沐浴真情，带给你温馨的感觉；遨游学海，带给你充实的感觉；悦纳他人，带给你包容的感觉……生活中的感觉无处不在，需要我们用心体验。它们或多或少，或深或浅，总给你自信，让你幸福，促你顿悟，伴你成长……
请以《有一种感觉叫
》为题目，写一篇文章。
要求：（1）书写工整规范；（2）内容具体，有真情实感；（3）文体不限（诗歌、戏剧除外）；（4）不少于600字；（5）文中请回避与你相关的人名、校名、地名
试卷
参考答案
1．C
【详解】
A.坦荡如坻——坦荡如砥，炽热（zhì）——（chì）；
．
B.遒劲（jìn）——（jìng），着眼（zháo）——（zhuó）；
．．
D.绯红（fěi）——（fēi），颔手低眉——颔首低眉；
．故选C。
2．D
【详解】
A.广袤无垠：形容广阔得望不到边际，辽阔无边。用在句中形容沙漠，正确；
B.咄咄逼人：形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪，多指气势，也可以指眼神，也指形势发展迅速，给人压力。句中用来形容记者们的追问尖锐，正确；
C.和颜悦色：和蔼喜悦的神色，和蔼可亲的面色。形容态度温和亲切。句中指她对孩子的态度，正确；
D.巧妙绝伦：指精巧奇妙到了极点，在同类事物中没有能与之相比的。句中用来形容庐山的优美景色，使用对象不正确；
故选D。
3．A
【详解】
B.语序不当，将“开展”与“策划”调换位置；再去掉“策划”后面的“的”，原句改为“策划与开展的‘经典诵读’活动”；
C.搭配不当，“体现”与“和激动场面”不搭配，去掉“和激动场面”；
D.关联词位置不当，将“如果”与“我们中学生”交换位置；
故选A。
4．C
【解析】
答案
此题考查学生句子排序能力。解答此类题，一般通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲，要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，句段的表达顺序主要有空间顺序、时间顺序、事情发展顺序、逻辑推理顺序等。仔细阅读这段话，首句是②，总说“南昌市确实是一座名副其实的水城”；承接上句“俯瞰”二字，下句为②；然后写城外的水，即句②；然后句②写人置身其中的感受；最后句②收束全段。据此分析排序为②②②②②，故选C②
5．D
6．A
【详解】
1.D.乙诗后两句即事论理，拉出逐利争名、机关算尽的“长安名利客”与悠然自得的牧童相比。有多少在官场上争名逐利的庸人，费尽心机，其实不如牧童自在快乐啊！是在批评“长安名利客”的争名逐利。故选D。
2A.乙诗只是以“牧童”为题，并非描写眼前实景，实则借题发挥，重在说理。故选A。
7．C
8．（1）遵从
（2）
完，完成
（3）眼泪
9．（1）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。
（2）问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
10．文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
【详解】
1.C.错误，句意：不久，有使者（前来传令）让行刑停止礼。改为：俄/有使使止之。故选C。
2.考查对文言实词的理解。
①句意：能实现理想时，就同人民一起走这条正道。由：遵从。
②句意：我的事都已经做完了。毕：完，完成。
③句意：看到、听到的人，没有不伤心流泪的。涕：眼泪。
3.考查对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词语：
答案
（1）淫：使……惑乱，迷惑。使动用法。移：使……改变，动摇。使动用法。屈：使……屈服。使动用法。
（2）孰：哪里；再：两次。
4.考查对文章内容的理解分析。理解句子意思，分析出文天祥的相关行为即可。甲文中孟子认为，大丈夫应是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的，意思是说：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。从乙文中文天祥被俘后的行为来看，他面对着元军高官厚禄，没有丝毫的动心，面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气；临死前毫不畏惧，从容赴死，正是孟子这句话中“威武不能屈”的具体表现。
【点睛】
参考译文：
（甲文）男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
（乙文）文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，挂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。
11．相顾无相识
无可奈何花落去
悠然见南山
塞上燕脂凝夜紫
长河落日圆
铜雀春深锁二乔
庭下如积水空明
沉鳞竞跃
【详解】
注意以下字形特别容易写错：相顾、塞上、燕脂、凝、锁二乔、庭下、沉鳞、竞跃。此外还要注意“落”字是上下结构，不是左右结构；“竞”与“竟”要区分开来。
答案
12．①母亲领我去紫金山挖荠菜
②幸福
③心痛（痛苦）
④我接到母亲去世的长途电话
13．用台湾美食家蔡澜对妈妈做的菜的评价衬托“我”对妈妈做的海带炖排骨的深切感受，赞美母爱的细致入微。为表达痛失母爱的懊悔、自责之情铺垫。
14．采用动作（行动）描写和心理描写（动作和心理的细节描写），通过“探头”“隐约看见”“内心里喊”“蹑手蹑脚”等词语，形象地写出了我在夜间离开家时与母亲告别的动怍和心理特点；表达了我既不忍惊扰母亲又依依不舍的矛盾心理，可见我对母亲依恋之深。
15．（提示）作者运用了借物抒情的写作手法，或写母爱凝聚在荠菜上，或写母爱浓缩在排骨海带汤中，或写母爱呈现在我离家时母亲吃的催眠药上。
【详解】
1.此题考查对故事情节和人物感受的梳理概括。本文是叙述类文体，概括情节内容首先要通读全文，理清故事线索，梳理情节，按着题干中的提示，先找出所示情节，然后再根据情节要素（地点、时间）和情节之间的关联性了解情节的变化，抓住主要人物的主要活动，依照所示情节与心理的概括方式概括出其它情节及内心的感受。如①空，根据
章语言特点、写作手法进行具体分析。可以从借物抒情、运用比喻或选取典型事例表现中心等方面思考。
如：作者运用了借物抒情的写作手法：母亲领“我”去紫金山挖荠菜体现母爱；母亲给“我”做的排骨海带汤体现母爱；在“我”离家时母亲吃的催眠药呈现母爱。
再如：作者通过具体详尽的叙事来刻画母爱：跟母亲去紫金山挖荠菜时，母亲的夸赞和奖赏，令“我”陶醉；母亲给“我”炖排骨海带汤，这道融化着母爱的家常菜，让“我”感受到幸福；“我”每次离家，母亲靠吃催眠药入睡，表现了母亲对“我”的不舍之情。
16．用问句作标题，能引起读者的思考和阅读兴趣：点明了文章的主要内容——机器人会做饭；题目生动幽默，容易给读者留下深刻的印象。（答对两点即可）
17．
②原材料粗加工，并按比例配备好
③输入指令炒菜
④菜品降温后分装、覆膜检测
18．（1）运用打比方的说明方法，把“老年配餐中心”比作“网红”，生动形象地说明了“老年配餐中心”在胡同里引起的极大关注。（2）运用拟人的修辞手法，把机器人人格化，生动形象地说明了机器人采用人脸识别系统能够根据提前储存的信息来识别人脸。
【分析】
16．本题考查分析标题的作用：答这类题，要注意一个标题往往有多种作用，答题是要全面分析。标题如果是人或物，很可能就是文章的线索，说明文标题往往有点明说明对象或说明内容的作用。本文介绍的主要内容就是机器人做饭，标题“机器人做饭啥味道”点明了说明内容；标题是个问句，提出了一个问题，易引起读者的思考；标题中的“啥味道”显得幽默风趣，容易激发读者兴趣。据此作答。
17．考查对文章的内容梳理和概括。阅读文本，根据题目要求筛选相关的词句概括作答。答题时要尽可能仿照题目中的示例形式作答。据⑤段“18．（1）本题考查说明方法的赏析。本句把“老年配餐中心”比作“网红”，运用了打比方的说明方法。“网红”是“网络红人”的简称，是指在现实或者网络生活中因为某个事件或者某个行为而被网民关注从而走红的人或长期持续输出专业知识而走红的人。这里用来形容“老年配餐中心”，生动形象的说明了“老年配餐中心”吸引了不少居民的关注。
（2）本题考查修辞手法的赏析。本句中的“记住了”一词赋予机器人人的思想，指机器人具有记忆存储的功能，运用了拟人的修辞手法，生动形象的说明了机器人具有记忆功能的智能性。
19．范文
尊敬的阅读社主编：
你好！
在读了《红星照耀中国》一文后，很有些感触与收获，想与你交流。
斯诺笔下的中国共产党人用艰苦卓绝的奋斗历程证实了他的预言，建立了一个崭新的新中国，并且走上了独立富强的道路。取得这一伟大成就的只有中国共产党人，他们用大无畏的革命精神推动着中华民族的伟大复兴。
此致
敬礼
一位经典阅读社社员
2020年12月3日
【详解】
考查小作文的写作。本篇小作文是要求从《红星照耀中国》和《昆虫记》两本名著中任选一本，写出阅读收获，并与校阅读社主编交流的一封信。写作时要以书信体的形式展开，写出称呼——尊敬的阅读社主编，问候语——你好，祝词——此致、敬礼，最后写上署名和日期。结合阅读经历，写出阅读感受，语句通顺流畅即可。如：
《红星照耀中国》正文：红军的精神，是一笔精神财富，激励着我们一代又一代人。红军将士为了崇高理想而百折不挠，奋勇拼搏的革命精神，值得我学习。我作为新时代的青年，要发扬红军的精神，勤奋学习，做一个祖国的栋梁，为祖国做更多的贡献。
《昆虫记》正文：《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。
20．范文
答案
有一种感觉叫执着
在人生的旅途中，总会遇到各种各样的困难，但是就要看你怎样去对待，是一种什么样的态度。有些人是放弃，而有些人则勇敢的去面对。从七年级的爬山经历使我
不可言”“怦然心动”“思念”“温暖”“释怀”“幸福”等等。
2.提炼重点。①娱情山水，带给你惬意的感觉。可定义为“休闲类”；②沐浴真情，带给你温馨的感觉。可定义为“情感类”；③遨游学海，带给你充实的感觉。可定义为“学习类”；④悦纳他人，带给你包容的感觉。可定义为“品德类”；⑤生活中的感觉无处不在，需要我们用心去体验。关键词“生活中”，我们一般将学生的“生活”定义为三个方面，即学校生活、家庭生活、和社会生活，这三个方面是我们作文素材着眼点。关键词“用心”，要求我们平日里，留心观察生活，留意身边之事，提高人生感悟。
3.因为前面有“感觉”二字，感觉本身就是抽象的概念，这种抽象概念便是我们所要表达的主题。写作思考过程如下：①将抽象之“感觉”转化为具体之“小事”。比如，什么是幸福？幸福就是当我口渴的时候，妈妈递给我一碗水。“幸福”是抽象的概念，我们无法去描述，但却可以通过“妈妈递给我一碗水”这件小事表达出来。②具体小事有哪些？我们不妨从家庭、学校和社会三个方面去思考：家庭生活：父母关爱、祖孙情深；学校生活：关于学习的故事；社会生活：游玩经历、清洁工善举；③这些事件所引发我的触动，从而产生这种“感觉”。
4.文体选择：这篇考场作文虽然在写作要求中列出“文体不限，诗歌、戏剧除外”，但是我们在进行文体选择时，应当首选记叙文。
答案第8页，总8页
篇八：长安客经典句子
丝绸之路的好词好句
导读：
丝绸之路的好词好句
1)长安西郊据考为汉丝绸之路起点，有丝绸群雕以志纪念。夕阳下看之尤其苍凉。
2)雕戎西北去，风劲谷粱香。嘱咐驼肠饱，将军此路长。
3)一路驼铃响到西，万匹丝绸济美眉。
4)壮志西行追古踪，孤烟大漠夕阳中。驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。
5)但使边关磐若石，丝绸古道漾箫笙。如今落雁尘埃远，不尽天山万古情。
6)荒滩大漠鬼难行，鹏鸟欲飞终未能。但见巨龙呼啸过，丝霞万匹映天红。
7)朗朗神洲，祚传千载;漫漫丝路，泽遗百代。
8)敕勒张骞博望侯，中华古烁惠西欧。班超远大携珍宝，浩猎寒风舞缎绸。
9)丝绸茶叶陶瓷萃，商贾僧人行旅偕。异域驼铃风雨路，汉唐气象大胸怀。
10)羌笛一曲丝绸路，胡马千年五彩弦。古道西风今又现，葡萄美酒话缠绵。
11)长安望断丝绸路。夕照里，残红吐。阳关丘岭驭驮疏，风雪祁连横簇。
12)大漠越沙迷，昆仑踏细，历险辟商机。
13)着这座群雕，就仿佛看到了当年丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声……
14)两千多年后的今天，每当人们凝望‘丝绸之路’巨型石雕，无不引起对往日商贸、文化繁荣的遐想……
15)中国使者拱手致谢，高兴地说：“没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀!”
16)丝绸之路的巨型石雕矗立在陕西省西安市玉祥门外，这里正是汉代古都长安，也是丝绸之路的起点，这座群雕是历史的浓缩，是昔日繁华的见证。
17)丝绸之路，汉唐帝国的首都，是你的故乡，你穿过河西走廊，沿塔克拉玛干大沙漠南北的绿洲，越过帕米尔高原，中亚草原，到地中海东岸的罗马帝国，与黄金争列，丝绸之路，你是春风，从东方吹到西方，吹过雄关古城，吹过沙漠墓葬，你是秋雨，从天上落到地上，滋润了东方，滋润着西方。
18)兰州是古丝绸之路的交通要道和商埠重镇，古称金城，也是现代著名的瓜果城。兰州是甘肃省的省会所在地，也是西北经济、政治、文化、交通的枢纽。兰州历史悠久，古迹胜多，是独具特色的旅游文化名城。兰州是我古丝绸路之行的第五站，也是我梦寐以求想，向往以久的文化古城。
19)谁架起一道彩虹，跨亚非欧的苍穹。张骞彩虹里吆喝，正骑
着骆驼赶程。彩虹里舞着凤凰，俯瞰着大地和鸣。她是用彩丝织就，活跃着经济繁荣。她是丝绸的化身，牵连着世界和平。
20)为什么不叫金银之路，珠宝之路，瓷器之路，而叫丝绸之路?显然，表达的是崇拜丝绸的外国人的心境，是由外国人把丝绸之路叫到了全世界。丝绸之路不是中国的专有名词，而是世界的通用名词，只要提到丝绸之路，全世界都知道特指那条路。
21)张掖是甘肃省西部的重要工业城市，也是历史古城和新兴的旅游城市。因其土肥水美，物产富饶，在西北故有“塞上江南”之美誉。张掖古为甘州，是古丝绸之路上的重镇，也是我国西长城，目前保存较为完好的一段。久远而辉煌的历史，给张掖留下了以古建筑、古城堡、古烽燧为主的众多名胜古迹，使这座塞上古城在今天的旅游事业中换发了青春。
22)丝绸之路，你是画家，描绘出绮丽奇壮的边塞风光，你是文学家，讲述着先人梯山航海的精神和伟绩，你是导游，领着我们，瞻仰历史的丰碑，你是一把古老的琴，弹奏着东西方文明的旋律。
23)宋代河西走廊的繁荣，完全得益于丝绸之路的开通。中国货币和外国货币共同作用于丝绸的贸易，贸易又拉动了餐饮业、旅店业、服务业，进而拉动农业、畜牧业、手工业等各行各业，就使河西走廊日趋发达。古代的张掖被类似现代的深圳，是开放的前沿，也是经济最活跃的地区。敦煌壁画上的繁荣景象也是河西走廊的真实写照。哪里的商业发达，哪里的经济就发达。丝绸之路是当时中国商业最发达
的地区，也是经济最活跃的地区。
24)古丝绸之路，东起古城西安，西至古罗马都城君士坦丁堡，它贯穿了河西走廊，连接了欧亚大陆，全长一万多公里。其辉煌历史起于汉代，胜于唐代，止于元代，长达十五个世纪，是我国古代外交、商贸、文化、科技交流的重要通道，因其商贸主要是以丝绸为主，也是当时最受国外欢迎的商品，因此后人便称之为古丝绸之路。
25)登上边关之巅，遥望大漠深处，千年古迹沉淀展现，从敦煌莫高窟到戈壁沙漠，连纬万里直达长安，丝绸之路留下古道印迹;敦煌璧画东方艺术瑰宝，传承丝路花雨，飞天闻声起舞，大漠尘沙飞扬，暮色映红了天际，茫茫的戈壁沙漠，留下一串串驼铃声;边关烽火瞭望台，古城、战道、残壁、部落、客栈、烈酒仿佛再现原古，丝绸、锦缎、刺绣、瓷器、壁画、舞蹈传播西部风情，大漠洗礼着苍凉的释道，驼队一路西行，古人向西方人展示着东方文明。
26)今天，丝绸之路变成了旅游观光之路。路没有变，山川河流没有变，历史遗迹虽显露出岁月的沧桑，但年轻时的容貌仍依稀可辨，也没有变。变了的是路上的交通工具和往来游人的心思。他们怀揣美元、欧元、日元，不是采购丝绸，而是采购古老的历史文化、风土人情和飘荡在空气中的汉唐遗风，明清气味。丝绸之路，将再次焕发青春，返老还童，带给河西走廊新的繁荣。
27)追思千年文化历史古迹，重新踏上丝绸路，月牙泉沙漠中一池绿洲，一路又见胡杨林，仿佛就在不远处，你可听到那如泣如诉的羌笛声，看今朝，荒漠变家园。卧沙眠雪楼兰梦，曾挽长安客相逢。几经沧桑多变幻，寂寞沙洲冷苍穹。晓沐尘沙雨露浅，岁月残雕影瘦空。江南春来千里路，此出玉门不相同。
28)岁月流失，沧桑更替，透过沿途遗落于戈壁关山之间的石窟古堡，险隘雄关，以及流传的众多典迹神话，魂宝奇珍，真实的再现了祖国的历史辉煌，文化厚重。古道漫游，情自景生，昔日的金戈铁马，烽火狼烟，似乎又历历在目;耳边又响起了那悦耳的阵阵胡笳，声声驼铃……
29)丝绸之路的道路漫长而久远，而且无始无终。在古代，它是传播友谊的道路，也曾经是被战争铁蹄践踏过的道路。今天，人们已经忘却昔日曾经有过的苦难，而把丝绸之路看作是连结东西方文明的纽带。近年来，联合国教科文组织发起的“丝绸之路研究计划”，把丝绸之路称作“对话之路”，以促进东西方的对话与交流。对于中国人民来讲，今天的丝绸之路，是开放之路，是奋进之路，是通向二十一世纪的光明之路。
30)自从张骞通西域以后，中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增加。通过这条贯穿亚欧的大道，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝织品，源源不断地输向中来和欧洲，因此，希腊、罗马、人称中国为“赛里斯”国，称中国人为“赛里斯”人。所谓“赛里斯”即“丝绸”之意。19世纪末。德国地质学家李希霍芬将张骞开辟的这条东西大道誉为“丝绸之路”。
31)西安是古丝绸之路的起点，从西安至甘肃的嘉峪关，古代称为“皇家驿道”，是我国北丝绸之路的主干道。丝绸之路在新疆境内又划分为南北两道，天山之南为南道，天山之北为北道。南道以塔里木河为界又分为“南道”和“北道”。天山之北的北道，又称为“北道”和“草原道”，其主要支路有“五船、伊吾、车师、赤谷、碎叶、弓日、热海”等道。
32)丝绸之路的开辟是人类文明史上的一个伟大创举，也是古代东西方最长的国际交通路线，它是丝路沿线多民族的共同创造，所以又称之为友谊之路。在丝路上起居间和转运作用的`大宛人、康居人、印度人、安息人、阿拉伯人、西突厥人等对中国丝绸的西运作出了重大贡献。
33)今天，如果我们乘飞机西行，无论是去西亚、印度，还是欧洲，最多不过二十多个小时。然而，在遥远的古代，我们的先民们在西行时，不论是走陆路，还是走海路，都要花费不知多少倍的时间，也不知要克服多少艰难险阻。与外界交流的需要，促使我们的祖先早在距今两千多年前的西汉时期，就开通了连接东西方文明的陆上通道，这就是著名的“丝绸之路。
34)丝绸之路，概括地讲，是自古以来，从东亚开始，经中亚，西亚进而联结欧洲及北非的这条东西方交通线路的总称。丝绸之路，在世界史上有重大的意义。这是亚欧大陆的交通动脉，是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁。吐鲁番，就是丝绸之路上的一颗璀
璨的明珠。丝绸之路，在新疆按其路线分为南、中、北三道。丝绸之路(SilkRoad)古代贯通中西方的商路。
35)丝绸之路，你是一把炜炬，用华夏精美绝伦的丝绸制作，燃烧着灿烂古老的东西方火焰，你是妙龄女郎，远在新石器时代，黄河儿女就用桑蚕装扮你，你是有志之士，早在殷商时期，就横贯亚洲腹地的陆路到西方去，丝绸之路，你是一位邮递员，把东方的四大发明送到西方，把西方的文化物产带到东方，推动世界文明的进程，丰富中原的物质精神。
36)“丁零零，丁零零……”一阵清脆的驼铃声响起来，使我想起了那满载辉煌的丝绸之路。让我们的思绪踏上张骞的步履，一起去探访那古老的丝绸之路：东起长安，西至欧洲，是一条贸易大道，以中国的丝绸最具代表性，丝绸之路因此而得名。它蜿蜒七千多里，连接亚、欧两个大洲，促进了东西方文明的互相渗透，具有十分珍贵的历史作用，是我国文化史上一颗璀璨的明珠。
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篇九：长安客经典句子
何字开头的诗句分享
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在日复一日的学习、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的诗句吧，诗句是组成诗词的、高度凝练的句子。什么样的"诗句才经典呢？下面是小编收集整理的何字开头的诗句分享，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
1、何处春风拂苑墙，飞花片片入昭阳。
2、何年鬼斧凿双形，虽不流光却有名。
3、何年碧海会琼仙，云制衣裳雪作钿。
4、何人斩伐到修篁，常忆兵戈一惨伤。
5、何处花香入夜清，石林茅屋隔溪声。
6、何处文星动帝庐，却怜狗监荐相如。
7、何须莺语唤春回，浓绿眉痕展不开。
8、何处鸣蜩不可怜，霜闺摇落夜无眠。
9、何处重占处士星，草堂突兀夜灯明。
10、何处亭成乐岁丰，琅琊山在乱云中。
11、何处疏砧隔短墙，东邻有妇捣衣裳。
12、何悔不学剑，岂云不上书。
13、何处问幽寻，轩居湖上林。
14、何处唱离歌，前湖一棹过。
15、何处吹箫夜色凉，不胜哀怨湿衣裳。
16、何处非如寄，一山安足云。
17、何处惊栖乌，扑速忽飞去。
18、何人小池馆，闲得在郊墟。
19、何人非集木，与子愧伊蒿。
20、何处三江挂席开，长疑九坂接天回。
21、何来鸟爪蔡经家，狡狯人间岁未赊。
22、何处放船好，水深云欲低。
23、何事西王母，东来谒圣君。
24、何来称若土，泛泛起清风。
25、何年此卜居，一径入幽虚。
26、何处春偏胜，江门自好风。
27、何处春偏胜，江门旧草堂。
28、何室炊红粟，谁家具绿尊。
29、何处寻龙藏，停桡听梵音。
30、何处寻山不厌深，淡烟归鸟暮钟音。
31、何事长安客，春来思易迷。
32、何处飞来十二红，万年枝上立东风。
33、何用聪明万卷书，自须卑陋一廛居。
34、何处难忘酒，深冬掩凤帏。
35、何物最关情，黄鹂三两声。
36、何处是归程，长亭更短亭。
37、何当金络脑，快走踏清秋。
38、何时一樽酒，重与细论文。
39、何事文星与酒星，一时钟在李先生。
40、何如穆天子，七萃几劳师。
41、何处繁临砌，谁家密映篱。
42、何须远访三山路，人今已到九仙家。
43、何如鲁馆，即是仙都。
44、何藉龙沙上，方得恣淹留。
45、何必汾阳处，始复有山泉。
46、何如肆辙迹，万里赏瑶池。
47、何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车。
48、何处难忘酒，寒窗一局棋。
49、何处难忘酒，重阳戏马台。
50、何家将军多爱山，以小比老尤坚顽。
51、何处被花恼不彻，嬉春最好是湖边。
52、何年移置青齐道，遗壤颓墉犹四围。
53、何幸栖君玳瑁梁，蔷薇花下趁余香。
54、何处复无暑，月出湖水边。
55、何处偏能断客肠，西风吹雨到池塘。
56、何处银鞍白鼻亹，忘将锦瑟数年华。
57、何事天南雁，春来又北飞。
58、何处箫声独上楼，伤心桃叶水空流。
59、何处萧萧暝色侵，海云将雨过寒林。
60、何沈郎俱妙，长吟兴不孤。
61、何处难忘酒，年光似掷梭。
62、何处难忘酒，初秋暑尚存。
63、何处难忘酒，遥登庾亮楼。
64、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。